Курс лекций по древней и средневековой философии - Страница 167

К оглавлению

167

Лев Математик. Современник Фотия и, возможно, его учитель - Лев Математик (805-870 гг.), армянин по национальности, митрополит в Фессалониках, был умеренным иконоборцем. Когда в Византии в 843 г. было окончательно восстановлено иконопочитание, то Льва I Математика сместили с его церковного поста. Через двадцать лет он стал ректором Константинопольского университета, профессором философии и математики. Занимаясь науками, Лев Математик интересовался диалектикой, математикой (отсюда и его прозвище), прикладной механикой, астрономией. У него было много учеников. Сочинения Льва Математика не сохранились.

Византия и Русь. При императорах Македонской династии на Константинополь (Царьград) ходили походами славянские варвары. (Олег в 907 г. и в 911 г., I.Святослав в 970-971 гг.) Говорят, что они даже прибили свой щит к воротам Константинополя. Византийский император Иоанн I Цимисхий (969-976 гг.) был даже вынужден встретиться со Святославом. В целом же, Византия оказала благотворное влияние на Киевское ?княжество. Трудами византийцев - братьев Кирилла и I Мефодия, учеников Льва Математика, славянские народы были введены в число культурных народов Европы. В 988 или 989 г. при византийском императоре Василии (внуке Константина Багрянородного, правнуке Льва VI Философа) князем Владимиром было произведено насильственное крещение Руси. Киевская Русь приняла византийскую "православную" веру.

Раскол. В конце правления македонской династии произошел окончательный раскол христианской церкви I на восточную (православную) и западную (католическую). К этому времени западная и восточная церкви ^отличались друг от друга многими обрядами, языком богослужения и системой самого управления: на Западе церковь управлялась епископами во главе с первым I; епископом - папой (одновременно римским епископом), а на Востоке церковью правили патриархи во главе со столичным константинопольским патриархом. ЩВ 1054 г. греческая, византийская, восточная церковь была отлучена папой Львом IX от римской, в ответ на что константинопольский патриарх проклял римскую церковь вместе с папой (это проклятие было снято только в 1967 г.).

В середине XI в. третья македонская династия „была сменена четвертой - династией Комнинов. При них завершается процесс закрепощения свободного крестьянства. В XI в. подавляющая часть византийского крестьянства жила и трудилась не на земле, на земле феодала и платила ему оброк. Быт ц рабы. Династия Комнинов продолжалась 200 лет - до середины XIII в.

В XI в. в сфере философии и теологии энергично действовали Михаил Пселл и его ученик Иоанн Италл.

Пселл. Константин, или после пострижения в монахи Михаил Пселл (1018-ок. 1096 гг.), был философом, ученым, государственным деятелем, воспитать наследника престола, ставшего императором Михаилом VII (1067-1078 гг.) С 1054 г, Михаил Пселл - монах, борющийся против чрезмерного монашеского аскетизма. Михаил Пселл был хорошо знаком с античной философией и был таким ее почитателем, что его обвинили даже в ереси. Пселл считал, что из античной философии надо отобрать те ее положения, которые якобы согласуются с христианскими догмами. Это учения Платона и неоплатоников. Приспосабливая античную философию к христианской теологии, Михаил Пселл разделил философию на "низшую" и "высшую". "Высшая" философия - теология, ее предмет - вечность, т. е. потусторонний мир, он постигается духом и озаренном свыше. Предмет "низшей философии" - изменчивая и непостоянная природа (она тогда казалась такой, поскольку ее законы были неизвестны). Между той и другой философиями Пселл поместил "науку о бестелесном" - математику, которая по своему значению, как думал Михаил, уступает лишь богословию. В соответствии с двумя природами: небесной и земной - Пселл различал конечную и ближайшую причины. Первая, высшая причина всего - бог, вторая же - природа, постигаемая чувствами и разумом. Талантливый писатель, Михаил Пселл оставил большое литературное наследие. Его мемуарная "Хронография", описывающая современную Михаилу Пселлу жизнь в Византии содержит догадку, что историю творит не бог, а люди, руководствуясь при этом своими корыстными земными интересами (в этом Пселл - предшественник Макиавелли).

Иоанн Итал происходил из Италии (из Калабрии) отсюда его прозвище. Время его жизни - вторая половина XI в. Он преподавал в Константинопольском университете. Находясь под большим влиянием Платона и Аристотеля, Иоанн Итал учил о вечности и несотворенности материи (аристотелизм), о предвечном бытии идей (платонизм). Судьба Иоанна Итала, менее трагичная, чем судьба Максима Исповедника, была печальна. Император Алексей I Комнин, как только пришел к власти в 1081 г., приказал церкви рассмотреть мировоззрение Иоанна Итала. По приказу императора Алексея взгляды Иоанна Итала были осуждены (1082), а сам он проклят (подвергнут анафеме) и заключен, в монастырь до конца жизни. Учение Иоанна Итала оказало большое влияние на грузинского мыслителя Иоанэ Петрици (XI-XII вв.).

"Реалисты" и номиналисты. В следующем, XII веке, в Византии разгорелся жаркий спор между "реалистами" и номиналистами, аналогичный такому же спору в западной схоластике в те же времена. Этот спор был связан с "проблемой" Троицы, а в рациональном смысле с проблемой существования общего, проблемой, поставленной еще в античности, но так там и не решенной и завещанной Порфирием средневековью в его книге "О пяти звучаниях". Византийские "реалисты" (как и западноевропейские) учили, что реально существует только общее. Номиналисты (от nomina - имя) полагали, что по-настоящему, реально, существуют лишь отдельные вещи, процессы, явления, а общее существует лишь в понятиях об этих вещах, в языке, в терминах языка.

167